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　　人类的文明发展到今日的辉煌灿烂，固然与人类的创造进取密不可分，但创造和进取的第一步，无疑是靠着人类那种神奇的想象力。所以西方的哲人讲，想象是人类最富有创造精神的一种能力。我们也可以说，想象是人类进步的原动力。而这则寓言正是以奇丽的想象，激发起人们强烈的创造欲和征服欲。若把《列子·汤问》中的“愚公移山”故事与这则“老成子幻化”的寓言对照起来，那种渴望征服自然的雄心与坚信人定胜天的气概，都是息息相通的。

　　这则寓言虽然字数不多，但人物性格却塑造得颇为鲜明。老成子以退学威胁时的血气方刚、怒气冲天，列子汤问得到点拨后的懵然醒悟，面壁三月的深沉和执著，学幻有成后不肯以著书邀名的淡泊通脱等等，都给人留下了深刻的印象。文中所写虽然仅是他人生历程的几个片断，但按照作者描述的逻辑过程看，是经历了由不成熟到成熟的发展过程。他从一个锋芒外露的人，渐渐成长为身怀绝技却能锋芒内敛、洞晓世态的人。

　　由此可以看出《列子》一书在内容上的驳杂，它既有崇尚虚静无为的主导倾向，也兼有孜孜不倦、精进不已的进取精神。如果说愚公移山代表了一种理性的实践精神，列子汤问那么老成子学幻化则代表了一种理性的探索精神，列子汤问因为老成子的三年无所学与三月有所思，正是这种从感性到理性的升华，也象征着从必然王国到自由王国的飞跃。

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