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　　农历（nóng lì）是中国传统历法，又有阴历夏历、华历、汉历中历等名称。农历并不是纯阴历，而是一种阴阳合历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。农历是以夏历（阴历）为基础，融合阳历成分而成的一种历法。所以我国的农历从严格意义上说不应该叫阴历，而是阴阳合历。

　　农历属于一种阴阳合历：其年份分为平年闰年。平年为十二个月；闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。一年中哪个月大，哪个月小，由计算决定。

　　农历以阴历（夏历）为基础，由于阴历是以月相变化为依据，不考虑地球绕太阳的运行，因而使得四季的变化在夏历上就没有固定的时间，不能反映季节转换；但夏历可以反映潮汐现象，是古时指导海事活动的指南。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月；为了协调朔望月与回归年之间的天数，于是便通过“置闰法”进行调整使阴历月相总天数与阳历回归年总天数相适应。

　　历法，是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。依历年、历月分太阳历、太阴历、阴阳合历。总看历法分三种：阴历、阳历、阴阳历。农历，其基础历法规则经历多代逐渐完善形成，其形式一直延续至今。以朔望月为基本单位的历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历。农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分而成的一种历法。

　　夏历，又称阴历，是月亮历，也叫太阴历，是以月亮围绕地球转动的规律制定的。以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历月的基础。夏历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏历只管朔望月，不管回归年，所以和一年四季无关。由于阴历（夏历）是以月相变化为依据，不考虑地球绕太阳的运行，因而不能反映季节转换用以准确指导农事。夏历虽不能反映季节准确指导农事，但其有一大作用是可以反映潮汐，潮汐现象是月亮起主导作用，以月相变化为依据的阴历是古时指导海事活动指南。远洋航海、海上捕鱼、海水养殖，海洋工程及沿岸各类生产活动等都受潮汐的影响。潮汐是指海水在天体（主要是月球和太阳）引潮力作用下所产生的周期性运动，是沿海地区的一种自然现象。在中国古代称白天的潮汐为“潮”，晚上的称为“汐”，合称为“潮汐”，它的发生和太阳、月球的引力都有关系，也和夏历（阴历）对应。在夏历每月的初一即朔点时刻处太阳和月球在地球的一侧，所以就有了最大的引潮力，所以会引起“大潮”，在夏历每月的十五或十六附近，太阳和月亮在地球的两侧，太阳和月球的引潮力你推我拉也会引起“大潮”；在月相为上弦和下弦时，即夏历的初八和二十三时，太阳引潮力和月球引潮力互相抵消了一部分所以就发生了“小潮”，故农谚中有“初一十五涨大潮，初八二十三到处见海滩”之说。

　　干支历，又称节气历或中国阳历，是一部深奥的历法。它是用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一节一中为一个月。干支历通过天干地支论太阳与地球的关系，二十四节气和十二月建是基本内容。既管年又管月，兼具二十四节气。我国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，节气的具体气候意义并不适用于全国各地。比如立春，中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区，节气对于很多地区来讲只是一种参考。二十四节气是根据黄道面划分出来的，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。二十四节气与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关。它又与通常的阳历（如公历）不同，公历的月长由人为规定而与天象无涉；干支历的年月日均由天象决定，无需通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法。目前，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。

　　农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以，农历既有阴历又有阳历的成分。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调回归年与朔望月之间的天数，于是产生了阴阳历，即农历。方法是在历法中加入二十四节气以及“19年7闰”法（即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年多一个闰月，因此一年平均有383.8978天，而农历平年平均有354.3672天。）使得一年的平均天数与回归年的天数相符。因此这种历法既与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。“置闰法”，每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年平均为383.8978天，称为闰年。置闰规则为使用冬至作为计算的起点，从甲年冬至所在历月到乙年冬至所在历月（不含）之间，如果只有十二个朔望月，则设为平年，不置闰。如果出现十三个朔望月时，则从甲年冬至所在历月之后起算，将第一个不含中气的历月，设立为闰月，称作闰某月。

　　旧历、老历、阴历也是指农历。但旧历、老历只是相对新历（即公历）而言，并非正当称谓。而阴历事实上只按月亮的月相变化来安排的历法。不少人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差10.875天，如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。由于农历在阴历基础上加入了阳历成分，所以农历是一种阴阳合历。农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天（初一日）。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令。

　　从上古的干支纪元到清朝末期启用西历格里历），历史多次修订历法，中国历史上一生超过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如干支历摄提）、夏历、商历（殷历）、周历、西汉太初历三统历和隋朝的皇极历、唐朝大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。

　　古人观察到了天象的运动规律，上古时代已采用干支纪元，据明代史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。夏以后，出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法。秦朝为中国历史上最后一个“以闰月定四时成岁”的历法。秦汉时期闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月安置在一年中不包含中气的月份来作为前一个月的闰月。汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》，汉武帝元封七年历成。是年五月改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此称呼此历为《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月。

　　中国现行农历沿用自明末《时宪历》脱胎的清朝《西洋新法历书》，是四百多年前的由汤若望主导的欧洲耶稣会教士和中国第一批天主教徒合力编撰的。现代农历的基础是来自明朝末年的《时宪历》，之前明代通行的历法为《大统历》，实际上是将元代郭守敬的《授时历》改个名字沿用，此历法到明末，已经与实际气象、天文有误差，尤其对日月食推算的误差更明显。现行的“二十四节气”划分方法也来自于洋教士订立的“定气法”，与上古北斗七星斗柄顶端的指向确定节气的传统“二十四节气”确定方法不同。“定气法”划分的“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。而在定气法之前还有一段时期采用“平气法”，平气法不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，将一周年时间（回归年）24等分划分出二十四节气，两个节气之间的平均天数为15.22天，与实际天象存在误差。“定气法”比前期的“平气法”（平均时间法）在精确度上有所提高。明清易代后，官方将还没来得及通行的《时宪历》删改至103卷，并由清朝顺治皇帝将其更名为《西洋新法历书》，于顺治2年颁行。

　　成立，采用西历，纪年采用西历或民国纪年并用，并欲废除中国传统历。中华人民国在1949年成立时，继续使用西历，以公元纪年；但保留中国传统历——夏历的使用，并于公元2017年颁布了国家标准《农历的编算和颁行》。1970年以后“夏历”改称为“农历”。现行农历由中国科学院紫金山天文台负责计算，属于官方历书《中国天文年历》的组成部分。

　　古六历（《黄帝历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》）（? - 公元前104年）

　　太初历三统历） - 西汉、新朝、东汉（公元前104年- 84年）

　　四分历- 东汉（85年- 220年）、曹魏（220年- 236年）、东吴（222年）、蜀汉（221年- 263年）干象历 - 东吴（223年- 280年）

　　景初历- 曹魏、西晋、东晋、刘宋（237年- 444年）、北魏（398年- 451年）

　　玄始历- 北梁（412年- 439年）、北魏（452年- 522年）

　　正光历- 北魏（523年- 534年）、东魏（535年- 539年）、西魏（535年- 556年）、北周（556年- 565年）

　　大象历 - 北周（579年- 581年）、隋朝（581年- 583年）

　　崇玄历- 唐（893年- 907年）、后梁后唐后晋后汉后周（908年- 955年）

　　调元历- 后晋（939年- 943年?）、辽朝（961年? - 993年）

　　钦天历- 后周（956年- 960年）、北宋（960年- 963年）

　　崇天历 - 北宋（1024年- 1065年;1068年- 1075年）

　　《史记·历书》有“夏正”、殷正”、周正之分，这就是战国、秦、汉时代盛行的“三正论”。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”这是指夏岁首是阴历正月初一，殷商岁首是阴历十二月初一，周岁首是阴历十一月初一。正确来讲“月建”是指干支历的十二支，农历十一月干支历将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；古代称北斗星斗柄所指为“建”，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。“十二月建”是依据二十四节气而来的节气月，属阳历月，不同于阴历月（朔望，分为初一十五等），配十二地支，如建子建丑建寅等等。阴历（夏历）所对应干支历的十二支配月建，是指：一月对应寅、二月对应卯、三月对应辰、四月对应巳、五月对应午、六月对应未、七月对应申、八月对应酉、九月对应戌、十月对应亥、十一月对应子、十二月对应丑，它们分属不同的历法，是对应关系。这便是所谓“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”说法的由来。

　　黄经：是在黄道坐标系统中用来确定天体在天球上位置的坐标值、共分成360度、在这个系统天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移到黄经0度为春分、移到黄经90度为夏至、移到180度为秋分、移到270度时为冬至。

　　平气：计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，将一周年时间（回归年）24等分划分出二十四节气，两个节气之间的平均天数为15.22天。

　　定气：计算考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等。两个节气之间的天数不一样、短的只有14天、长的达16天。

　　节气：一年分十二节令、十二中气，共二十四个节气。节气最初是采用斗柄指向确定，后有一段时期演变为用“平气法”确定，再后来采用“定气法”确定。清朝《时宪历》（公元1645年）以前用平气标注，清朝《时宪历》以后用定气标注。注意标注和计算的不同。

　　平朔：用朔望月的平均长度计算、没考虑日月运行的不均等性；缺点：含有真正的“朔”的当天有时可能会出现在前一月的最后一日（“晦日”、即农历廿九日或三十日），有时会出现在初二。

　　定朔：计算考虑了日月运行的不均等性，农历十一月将含有真正“朔”的当天作为每月的开始。

　　冬至日：冬至交接时间所在的那一天就叫冬至日。冬至日必须在子月：冬至日当天或冬至日前的那个朔日定为子月初一“起点”（注意：起点和算命不同）。

　　阳历太阳历）：以太阳周年视运动周期（即回归年，约等于365.2422日）为一年，一年划分成12个月，它与月亮运动毫无关系。根据阳历日期，可知寒来暑往的四季变化、合理指导农业等事。公历（学名格里高利历）就是阳历的一种。

　　阴历太阴历）：我国农历不属于此类，但生活中人们习惯将农历称之为阴历。以月亮的圆缺周期（即朔望月，等于29.530588日）为一个月，积12个月为一年。它完全不考虑太阳的周年视运动规律，因而阴历的日期不能显示四季冷暖。这种历法实用价值太小，现除伊斯兰教外，已弃置不用了。

　　阴阳历：我国的农历属于此类，它取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。根据农历日期，既可知道潮汐涨落，又可大概掌握四季更替。

　　历书：记载历法等相关信息的出版物，如黄历万年历书。而电子历书是科技发展的产物，是新的载体。

　　2.太阳和月亮位置的计算依据国际天文学联合会（Internation Astronomical Union）下属的基础天文标准评 审委员会（the Standards Of Fundamental Astronomical Reviewing Board） 推荐的天体位置归算标准模型。

　　5.如果从某个十一月开始到下一个十一月（不含）之间有13个 农历月，则取其中最先出现的一个不包含中气的农历月为闰月；

　　7.农历年干支的参考时间：对应于北京时间公历1984年2月2日 零时起到1985年2月20日零时止的时间间隔的农历年为甲子年。

　　8.农历日干支的参考时间：对应于北京时间公历1984年1月31日的农历日为甲子日。

　　在古代，日的定义：以地球自转一周为一日。其中以太阳离地平线最远的一个时辰为子时，相当于北京时间23:00~1:00。但是农历中一天始于子正（24:00），而非夜子初（23:00）。

　　月策与置末规则：朔日为每月起点（初一日）；朔日（月初一日）到下个朔日（下月初一日）有多少天、这月就有多少天。有30天为大月、有29天为小月；唐朝武德二年（公元619年）以前用的是平朔，武德二年（公元619年）以后用的是定朔。

　　年策与置闰规则：以冬至日必须在子月（寅正十一月），上个冬至月（寅正十一月）到下个冬至月如有12个月就不置闰，如有13个月就要置闰，以上个冬至月之后第一个无中气的月份为闰月，在几月后面就称闰几月。 例如：壬子年（2032）冬至月到癸丑年（2033）冬至月之间有12个月，就不置闰。癸丑年（2033）冬至月到甲寅年（2034）冬至月有13个月就必须置闰，在癸丑年（2033）冬至月（十一月）后的第一个无中气之月是该月的下一个月，就定为闰月。它正好十一月后，所以就叫闰十一月。

　　如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。

　　十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

　　干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。它以立春为岁首，交节日为月首；年长即回归年，一节一中为一个月。原始天干地支：十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

　　起于十二辰纪月，因此须先确定地支：以寅月为正月，以此类推。遇到闰月则采用上个月份的地支。确定地支后，下来确定天干：若遇甲或己的年份，正月是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰，类推；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。干支纪月以朔日（即数字纪月每月的初一日）作为起点，遇闰月则与上月用同一干支纪月，历代官方采用这种纪月法。

　　甲子第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去例如农历壬辰年（西元2012年）正月初一日是癸未日，初二日是甲申日……到三月初一正好是60天，因此三月初二又是癸未日，初三又为甲申日。汉历中，干支纪日一直未中断未乱记，是中国纪日史也是世界纪日史中最长的一种纪日历史。 有明确记载的日期，就可达2700多年。

　　一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，则为由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下：

　　即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁壬日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。

　　值得注意的问题是，传统民俗学中使用的生辰八字算法与历法干支不同，四柱中干支年柱使用立春交节时刻，干支月柱使用：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒的交节时刻计算，注意不是节气日0点，所以一个干支日柱可以分别划为两个年柱或月柱，这种算法仅用于生辰八字的计算，不属于历法，这是绝对不能够混淆的。

　　二十四节气是干支历的24个时令点，每月2个。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。二十四节气最初是以北斗七星斗柄顶端的指向确定节气，之后有一段时期演变为用“平气法”确定节气，再后来采用“定气法”确定节气并沿用迄今。“定气法”是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气在上古时代已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。节气是农历表示太阳视运动的成分，通过二十四节气农历可以精确的反应一年四季的变化，便利人民的生产生活和农业耕作。农历的月份和十二中气是基本对应的，而十二节令可出现在农历的上个月后半月和这个月的上半月中。

　　太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为一个节气。每年运行360度，共经历24个节气。

　　“节”和“气”交替出现，各历时15天左右，两者统称为“节气”。

　　农历二十四节气反映了太阳的周年视运动，属于农历不可分割的一部分。

　　公历属于一种太阳历，因为描述同一个太阳视运动的缘故，所以看上去节气日期在公历上基本固定，最多前后波动一两日。但是农历二十四节气是农历不可分割的一部分，不属于公历而属于农历。

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，

　　立春正月节：立是开始的意思，立春就是春季的开始。太阳过黄经三百一十五度为春季开始，是为立春。立春是一年中的第一个节气。揭开了春天的序幕，草木开始萌芽，农民开始播种。

　　雨水正月中：降雨开始，雨量渐增。太阳过黄经三百三十度为雨水。雨水本来是指冰雪融化成水。农民历书说：“门指壬为雨水时，东方解冻，冻雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水时节，正是万物欣欣向荣，草木萌生的时候。

　　惊蛰二月节：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。太阳过黄经三百四十五度为惊蛰。天气回暖，蛰伏中的昆虫相继苏醒。时节已经进入仲春，桃花红、梨花白，莺鸣叫、鸟高飞。春雷是这节常见的自然现象。

　　春分二月中：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。太阳过黄经零度，是为春分。春分是春天的中间。立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各个季节的中间。春分这天，太阳光直射赤道，地球上的昼夜时间相等，所以春分秋分又称为“日夜分”。

　　清明三月节：天气晴朗，草木繁茂。农历清明当日为清明节。太阳过黄经十五度时为清明，清明含有天气晴朗温暖、空气清新明洁，草木繁茂之意。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。常言道“清明断雪，谷雨断霜”。

　　谷雨三月中：雨生百谷，雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。太阳过黄经三十度，农民布谷后望雨是为谷雨。谷雨是春季的最后一个节气。这时节田中的秧苗初插，作物新种，最需要丰沛的雨水灌溉滋润，俗语说：“雨生百谷”，雨量充足而及时，谷类作物能够茁壮成长。农历十一月

　　立夏四月节：夏季的开始。太阳过黄经四十五度，夏季开始是为立夏。古谚有云：“立夏小满，雨水相赶”。立夏是多雨的季节。传说古代君王常在这一天到京城南郊迎接夏天。

　　小满四月中：小满反映了降雨多、雨量大的气候特征，小满江河满。另有解释是指北方夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。太阳过黄经六十度为小满。

　　芒种五月节：麦类等有芒作物成熟。太阳经过黄经七十五度为芒种。这一节气，已经进入典型的夏季，天气炎热，麦类等芒作物成熟，大部分地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。芒种接近端午节。

　　夏至五月中：炎热的夏天来临。至有极的意思，这是一年当中北半球白天最长的一天。太阳过黄经九十度为夏至。夏至当天太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。夏至过后，地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。

　　小暑六月节：暑是炎热的意思。小暑就是天气炎热，但还没有达到最热。太阳过黄经一百零五度为小暑。小暑已是盛夏，颇感炎热，但还未到最热的时候。

　　大暑六月中：这一年中最热的时候。太阳过黄经一百二十度为大暑，大暑是一年中最热的节气，天气酷热。

　　立秋七月节：秋季的开始。太阳过黄经一百三十五度，秋季开始即为立秋。立秋是节气迈入秋凉的先声。大暑过后夏去秋来，时序到了立秋，表示酷热难熬的夏天即将过去，凉爽舒适的秋天就要来临了。

　　处暑七月中：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。太阳过黄经一百五十度，暑气渐消是为处暑。秋季已到，暑气消退，因此称为处暑。

　　白露八月节：天气转凉，露凝而白。太阳过黄经一百六十五度为白露。此时气温下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。

　　秋分八月中：昼夜平分。太阳过黄经一百八十度，太阳再次直射赤道为秋分。秋分是象征季节变化的节气。秋分这天，全球各地昼夜等长。天气已经凉爽下来，所谓的“一场秋雨一场寒”。

　　寒露九月节：露水已寒，将要结冰。太阳过黄经一百九十五度，夜寒水气渐凝结成霜，是为寒露。民谚常说：“寒露麦，霜降豆”。

　　霜降九月中：天气渐冷，开始有霜。太阳过黄经二百一十度为霜降。霜降是秋季的最后一个节气。

　　立冬十月节：冬季的开始。太阳过黄经二百二十五度，时序开始进入冬天，所以叫立冬。古谚：“立冬之日，水始冰，地始冻”。

　　小雪十月中：开始下雪。太阳过黄经二百四十度，气候寒冷，降水形态由雨逐渐演变为雪。小雪前后，开始降雪，由于全球气候变暖，我国岭南地区一般只有桂林及粤北的韶关、清远等地方降雪。南方有的地区降雪还要晚两个节气，而北方，已进入封冻季节。

　　大雪十一月节：降雪的可能性增大，地面出现积雪。其时视太阳到达黄经二百五十五度。《月令七十二候集解》说：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。

　　冬至十一月中：寒冷的冬天来临。至有极的意思，这是一年当中北半球白天最短的一天。太阳经黄经二百七十度为冬至。冬至日太阳照射在南回归线上，所以北半球的白昼最短，黑夜最长。冬至过了之后，太阳直射点北移，北半球白昼渐渐变长。

　　小寒十二月节：气候寒冷，但还没到最冷的时候。太阳过黄经二百八十五度为小寒。冬至过后，天气日趋寒冷。小寒时节虽冷但还不算是最冷，所以就称为“小寒”。

　　大寒十二月中：一年中最冷的时候。太阳过黄经三百度气候严寒是为大寒。时序已到了隆冬，天气变得非常寒冷，是一年中最冷的时段，所以这个节气为“大寒”。

　　在1645年以前，农历使用平气注历，各月之后出现闰月的概率相等。之后使用定气注历，各月出现闰月的概率变为不相等。以下是1645年至2644年一千年间各闰月的统计。

　　由上可见，夏半年闰月多，冬半年闰月少，原因就是地球远日点出现在7月初（夏至小暑之间），近日点出现在1月初（冬至小寒之间），所以夏季地球公转速度较慢，出现无中气月的概率就要大一些。但由于近日点和远日点是不停移动的，因此在假定未来置闰规则不变的前提下，远期的农历各闰月出现频率会与现在不同。

　　另有计算表明，2262年将会再次出现闰正月，3358年将会再次出现闰腊月（闰腊月初一日对应公元3359年1月21日，这个历月只有“立春”节气）。

　　农历的第一个月，按照习惯称为正月。农历的十一月和十二月分别称为冬月和腊月，但冬月已经很少用了。表示气候寒冷的成语“寒冬腊月”就是从此得来，字面意思即为十月、十一月和十二月为一年中最寒冷的月份。

　　农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如正月的第二天称为正月初二日；第十一天至第二十天以及第三十天直接用天数，如正月的第十五天（元宵节）即称为正月十五日；第二十一天至第二十九天按顺序习惯上称为廿日，亦有些通胜将之说成念日，如正月的第二十二天称为正月廿二日或正月念二日。农历的每个月份都有不同的别称。由于它和农业生产紧密的联系，所以从二月到九月差不多都用植物来表示，下面是农历十二个月的别称：

　　以花命名的农历各月份的诗意别称：正月－－柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月－－杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月－－桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月－－槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月－－榴月，石榴红似火，又称榴月；六月－－荷月，荷花满池放，又称荷月；七月－－巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月－－桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月－－菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月－－阳月，芙蓉显，又称阳月；十一月－－葭月，葭草吐绿头，又称葭月；十二月－－腊月，腊梅吐幽香，又称腊月。此外，农历月份还有其它许许多多的别称。

　　1.农历属于阴阳合历，是兼顾了太阳、月亮与地球关系的一种历法。农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度历日较严格地对应月相闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如晨昏蒙影五星方位，日月食潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度；

　　2.农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素较小，不易随意改动；

　　5.干支纪年十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐日月食等天象和月亮对气候的影响。

　　公历标准名称为格里高利历（Gregorian calendar），以改制此历者格列高里十三世而得名。

　　传入中国后，民国开始与传统历法夏历并用，故民间又出现多种别称以区分二者。对比如下：

　　阳历：类型属阳历太阳历），国内现用最主要的一种阳历，故以阳历称之

　　阴历：民间误称，农历本属阴阳合历，只是农历日期基本对应月圆月缺，阴历性质显而易见，因历史原因错误称呼之

　　坊间偶有疑问说这年没有“大年三十”，那年又有“大年三十”，这是为何？另有人言其“大尽”与“小尽”之不同所致。其实农历每年的大小月都是不同的，农历规定每月初一日必定是天文学上准确的日月合朔之日。所以计算农历的大小月又称作定朔。

　　农历的每月初一日称作朔日，每月的最后一天则称作晦日（这里的晦指无月而晦暗无光之意，无关吉凶）所以农历一年的最后一天称作大晦日、年除日（除日晚上就称作除夕）准确来说除夕是农历每年十二月晦日，日期每年都是固定一致的。这样说来，有人或许会问了，除夕有时是农历十二月廿九日有时是十二月三十日，怎么能说是固定的？明明不固定的！其实道理是这样的，不管除夕是在农历十二月廿九日还是三十日，那天都是农历十二月晦日，所以真的是固定的。

　　至于说“大年三十”只是民间的一种俗称，而不是正式的称呼。因为农历大月是三十天，所以用那个俗称可以毫无歧义的表明是农历十二月的最后一天，因为如果当年农历十二月是大月，则除夕正是十二月三十日。但是当农历某年十二月正好是小月时，则十二月廿九日就是除夕日。俗称中依旧可作“大年三十”这都是没有什么大碍的。但是呼吁使用除夕、除日、岁除这类称呼，因为可以有效的避免一些误区。

　　至于如果说某年农历十二月恰为小月，而将十二月廿九日称作“大年三十”反推将农历十二月廿八日称作“大年二十九”这种做法和称呼严格来说是并不恰当的，应该予以纠正和避免。因为农历是一种很完善实用的历法，使用农历时就是使用农历的日期为准的。所以如果某年农历十二月恰逢小月，十二月廿八日可以称作“腊月廿八”下一天仍旧是“腊月廿九”并且是除夕之日。这样的用法才是正确使用农历的方法。如果可以注意一下这些微小的细节也会比较有利于中华传统文化的传承和延续。

　　99.9%国人都算不出来的中国农历，蕴含了多少复杂的历史和科技？

　　为什么今年腊月只有29天吗？ 为什么去年过年这么晚？ 为什么去年是“无春年”？ 闰月是个什么鬼？ 想闰几月就几月吗？能闰正月吗？ ……这些复杂的问题，都在本文里得到解答！

　　在今天，中国的传统历法常常被称为 “阴历” 或者 “农历” 。不过，前一个名字根本就是个错误，后一个名字则带有浓浓的乡土气息，使许多人误以为它只与农业生产有关。实际上，只有那些单纯考虑朔望月周期的历法才是严格意义上的阴历。而中国的农历是一种非常先进的阴阳混合历。如今说起历法...

　　古时年终十二月属于“祭祀之月”，这个月份以祭祀为中心内容。究其形成原因：一、年岁交替，须祭祖祀神；二、天寒农闲，劳力充裕；三、野兽冬眠，狩猎良机。

　　在今天，中国的传统历法常常被称为“阴历”或者“农历”。不过，前一个名字根本就是个错误，后一个名字则带有浓浓的乡土气息，使许多人误以为它只与农业生产有关。实际上，只有那些单纯考虑朔望月周期的历法才是严格意义上的阴历。而中国的农历是一种非常先进的阴阳混合历。接上篇 ...

　　民国元年（公元1912年）1月2日，临时大总统就任次日，孙中山便发布《改历改元通电》规定，将黄帝纪元4609年11月13日定为民国元年元旦，与农历并用。这一决定对此后中国乃至世界都产生了深远影响。

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